;&esp;这段时期应该是第四世界和第五世界交替的时期。布利闵和地上生灵四族的四位领袖出生在同一时代，罗克亚特曾明确说过布利闵所在的世界是第四世界，但“葬歌”四神暗堕导致世界重启后诞生的是赫勒斯等人所在的第六世界。也就是说，“葬歌”四神活跃在大地上的这段时期，中间缺失了一次末日——导致第四世界毁灭的末日。
&esp;&esp;克里斯在这段事件的组合节点下方画了个小小的问号：“罗克亚特，第四世界是什么时候毁灭的？”
&esp;&esp;“第四世界？”罗克亚特回想了一下，语气渐渐从平淡变得讶异，“咦，奇怪，我的记忆里怎么没有关于那次末日的具体记载？这不正常，哪怕是真神也不可能篡改或抹除时间的记述。但那次末日不可能没发生，除非第五世界从未诞生过。可如果第五世界没有诞生过，第六世界和我们现在所处的世界又是从哪里来的？”
&esp;&esp;第四世界的末日在它的记忆中“不存在”。不是被模糊、被屏蔽，而是“不存在”！而且它居然从来没意识到这件事。罗克亚特被这个惊人的发现震住了。
&esp;&esp;窗外的冷风灌进车厢，克里斯后颈一凉，不由得打了个寒颤：“你换一种措辞，这说法听起来怪吓人的。”
&esp;&esp;“可是我对时间和世界记忆的判断没有错，现在的世界就是第七世界，不存在时空次序错乱的情况。所以为什么关于第四次末日的时间记述凭空消失了？那时候还发生过什么，我怎么一点都想不起来？”
&esp;&esp;“这很严重吗？”克里斯原本只是随口一问，没想到它的反应会这么大。
&esp;&esp;“当然很严重！”罗克亚特的语气中透漏出一种人性化的焦虑，“末日意味着世界的生死交替，是毁灭、是新生……父神曾在创世之初预言，第七重末日后，一切都将归于虚无。这句话不单是对终末的喻示，更是世界秩序运行的底层逻辑之一。父神订立的原初法则是用来维持‘原初之有’的稳定，对抗‘暗渊’的。法则之力失效，世界必然会被‘暗渊’吞没。”
&esp;&esp;克里斯顿住笔尖，偏头想了想：“可现在‘第四末日’的缺失并没有对世界本身产生什么肉眼可观的影响，而且，我们这个世界已经是所谓的‘第七重末日’前的最后一个世界了。如果我没理解错，‘归于虚无’和被‘暗渊’吞没应该是一个意思。那么，你口中的原初法则是否毫无偏差地运行着，对于生活在这个世界的我们来讲，好像也不是那么重要了？”
&esp;&esp;罗克亚特沉默下来。
&esp;&esp;原初法则的运行是否出现偏差当然重要，这关系着当前世界的“存在”本身是否真正发生过。可事实摆在面前，“第四末日”确实凭空消失了，世界也确实还好端端地存在着。
&esp;&esp;“别想了，你只是一本法术笔记。”
&esp;&esp;没等罗克亚特纠结太久，克里斯主动开口岔开了话题：“而且就算这件事真的很重要，以我目前的层次，我也很难将它调查清楚。时间过去了太久，世界倾覆过多次，一切与之相关的人事物都灭失了。且行且看吧，也许我能在接触‘葬歌’的过程中了解到一些和‘第四末日’有关的内情，到时候我们再讨论这个问题。”
&esp;&esp;罗克亚特“嗯”了一声，又在短暂的安静后兀地将话题转向圣堂：“我知道古尔卡神庙群里那些女神像是什么了？”
&esp;&esp;克里斯一边擦拭笔尖淤积的墨水一边在心底追问：“是什么？”
&esp;&esp;对于海曼刻意回避的问题，他的兴趣不算特别高涨。那些神像显然和“蜥女”祭祀的仪式流程有关，克里斯判断其情报价值不大，属于多了解一点不亏，不知道也没损失的类型。
&esp;&esp;毕竟相关仪式的连接对象跟邪神“灾难”有关。
&esp;&esp;罗克亚特将时间之力凝实，在克里斯手边的纸张空白处勾勒出一道虚幻的图案：“那些神像的作用，和救赎审判廷坎德利尔中央高塔塔顶的神像相似。在远古时代它们被称为‘祭器’，每一尊石砌像里都放置有一具不腐的尸体，那是每场祭祀仪式的主祭品。按理来说，‘灾难’的祭祀仪式没有限制主祭品的性别，但圣山拜礼会选择的主祭品都是女性，这应该是人类族群内部的谬传。”
&esp;&esp;“谬传？”克里斯旋上笔盖，把钢笔塞回上衣口袋里。
&esp;&esp;“嗯，谬传，”罗克亚特像是想起了什么，语气竟然低沉了几分，“海妖和精灵族群都是雌尊雄卑，但人类和龙族是父系社会。所以在不同的种族内，对同一神明的祭祀方式和相应传统也是不同的。就像海妖认为海神需要的是新郎，而人类更倾向于为其送上新娘。社会地位低的群体或个体更容易被选作祭品，长此以往，族群内的祭祀传统就会
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