“这一段的意思是她觉得浮士德故事里赌约可能非常重要。这段故事中牵扯到的并不只是人类与魔鬼的赌约，也包括上帝和魔鬼的赌约。”
他简单地进行了总结：“还有在她查询到的资料中，这个故事最重要的是对生命意义与终极真理的永恒追求。它提出了一个问题：人类会满足于片刻的享乐，还是永无止尽地前进？”
费奥多尔轻轻地点头。
他没有询问这些内容到底是从哪里来的，这些说法又到底出自哪个版本，只是将它们全部都记录了下来。
写完这些后，他又看向其他空白：“这里的内容是什么？”
夏章雾的目光也随之转移，看到了另外一个很熟悉的读者名字。
「audience：
对不起我脑子里只有理性主义和启蒙运动，贯穿全文的线索只能想到魔鬼的锲而不舍。毕竟周围的一切都是来到又离开，浮士德的心性与魔鬼与上帝的赌约永存（倒下）」
“喔，这位想到了理性主义和启蒙运动。其他观点和上一位差不多，都觉得这个故事的核心在于赌约和浮士德表现出的精神。”
他先是笑了笑，然后回想着爱丽丝之前评论里的其他内容，斟酌着补充道：“不过按照其他小家伙的想法，它和理性主义思潮的关系应该是对立的。它反映的更可能是对纯粹理性的……”
“超越？”费奥多尔很自然地接过话题，同时垂眸不知道在文件上又补充了什么内容，“我经历过那个时代，所以大概明白一些。”
夏章雾有些好奇地瞧着。
似乎是注意到了对方的视线，俄罗斯人轻轻地叹了口气，搁笔解释道：“如果您来的是时间稍微早些的俄罗斯，应该能看到很多被困在纯粹理性世界里的年轻人。”
“他们还没有正式开启生活或了解世界，便聪明又理性地学到了种种道理。这份道理让他们意识到周围的社会是有错的，于是他们天天又感到愤世嫉俗，想着所谓的治国良方。但他们往往做不出自己想象中那样伟大的改变社会的事业，甚至还要为了融入社会折辱自己。”
他的语气很平静：
“这就让他们既看不起自己，又更看不起周围那些麻木地屈服于生活折磨的人们。这些年轻人的脑海里总有些看上去很漂亮的理论，但又都是些不切实际的空谈。这漂亮的理论折磨他们，让他们又痛苦又不愿放弃，仿佛这就是他们区别自己和周围那些麻木者的唯一象征。在这个自我折磨又自我满足的过程中，他们也没有力气去看看普通人真真切切的生活。”
所谓理性的时代大多就是这样。
除了很少一部分能将理论和现实接轨的人，它给个体带来的绝大多数都是虚无的陷阱。在笼统地概括这个时代时，后人或许会欣喜地说着这其中的理论爆发对未来产生了何等的影响，也没有人在意这些被困在理论枷锁中的囚徒。
对此夏章雾也没法发表什么言论。
他只能耸耸肩。
“所以我不建议聪明人学哲学。”他说，“除非他就是想要折磨自己。”
之后他又帮费奥多尔看了看其他人发表的评论内容：也不知道是不是他们用的ai都一样，讲的东西基本都大同小异。总之翻来覆去就是善与恶的辩证，反理性主义、两个赌约、不断的自我超越。至少在他看来，巫渺、青川和爱丽丝的评论都是在讲这个。
不过说句实在话，在给费奥多尔讲这些内容的时候，夏章雾的语气其实是有些古怪的。
毕竟这些内容实在是很有既视感。不管是自我超越的精神还是不竭探索的动力，又或者是关于完美的赌约，都让他不由自主地想到了上次打交道的文学负面体。
——胡桃夹子。
那是真正的永动机，象征着人类前进的不竭动力与对终极完美的无限渴望。正好与读者们所整理出的内容不谋而合。
但如果作者不想要刚刚解决的文学负面体立刻退休返聘的话，那么这次的浮士德绝对不可能再与胡桃夹子象征相同的东西。
夏章雾皱着眉主动翻过几页。
“这几页写的东西是什么？”费奥多尔偏头看着那些并没有被怎么看的白纸，似乎有些好奇地出声询问道。
“啊，没什么。其实就是些闲话。”夏章雾面不改色地回答。
「alice：
原本以为您是误会成了卿卿我我黏黏糊糊唇齿相依，没想到您竟然误会成了这个！您一定在法国进修过吧！一定是吧！单纯的亲亲是不会被屏蔽的！所以真相只有一个，某位三十二岁大魔导师人类学教授脑子里全是污浊的黄色念头！」
「传奇调查员很忙：
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