“其实用法棍蘸着吃更好些。”他小声说。
“其实日本就有咖喱馅可颂的。”坂口安吾小声地回答道，“我以前在甜品店打工时见到过。”
“那个不是辣的。”太宰治补充道，“其实味道也挺好吃的。”
果戈里震惊地看着正在聊天的三个日本人，完全就是一副没办法想象这种像是被自由随机组合成的食物到底是什么模样的样子。但很快他就兴致勃勃地用自己手里的面包蘸了蘸织田作之助盘子里的咖喱，很有勇气地“啊呜”咬了一大口。
——是非常勇于尝试的行为，但比较不幸的在于，他忘了织田作之助盘里的咖喱是特辣的。
在果戈里被辣得“呜呜呜”的时候，已经成功围观到了钟塔侍从成员和巴黎公社里冒出来的“誓死捍卫可颂纯洁性”的若干超越者互扯头花的夏章雾终于满意地收回了目光。
他掏出自己的笔记本，打算看看读者有没有给出新的有关ool的提示：按照规律，读者们应该已经得到有关塔罗牌和卷首谶言的信息了。
不过打开笔记本后，他首先看到的并非是这两样东西，而是读者们关于他上次的询问和要求给出的回答。
既然如此……
夏章雾首先找到了读者给出的《局外人》这本书的简要介绍，快速地浏览起来。
「玧末：
《局外人》讲述了小职员默尔索的荒诞人生。母亲去世时，他因未在葬礼上落泪被视为异类。随后，他在海滩意外枪杀一名阿拉伯人，却因“道德缺陷”而非杀人本身被判死刑。法庭将焦点对准他在母亲灵前喝咖啡、次日就和女友约会等细节，认定他“灵魂有罪”。默尔索始终以冷漠对抗社会期待，拒绝表演悔恨或信仰，最终在孤独中坦然接受死亡，成为被主流价值体系放逐的局外人……」
玧末的这条评论是他找到的、唯一直接讲述了《局外人》这本书大致内容的评论。夏章雾暂时先忽略了后面的评论，把注意力集中在了这本书所讲的东西上。
“所以主要的内容其实就是社会对一个在他们看来道德低劣、但自身对自己所有行为毫无愧疚的人进行的审判。”
夏章雾用微不可察的声音嘟哝了一句：“按照玧末的说法就是社会道德和个体经验的碰撞。写下故事的人更偏向后者，那么不喜欢这本书的人肯定就是更偏向前者了。”
这是很容易理解的逻辑。但具体是不是这回事还需要更多的考证：说不定这本书让读者不适的地方就是其他方面，比如说里面的那个什么存在主义哲学之类的。
想到哲学，夏章雾就有点头疼，然后伸手翻了翻书页，看看有没有人讲到这个。
似乎同样只有一个人提到了这个。
是爱丽丝。
「alice：
存在主义是20世纪西方哲学的重要流派之一，强调个体存在、自由选择与责任承担。该思潮起源于19世纪末至20世纪初的欧洲，以对现代性、理性主义和传统形而上学的批判为背景，在两次世界战争后达到思想高峰。其核心主张“存在先于本质”由让-保罗·萨特明确提出，认为人并非生而具有固定本质，而是在自由选择与行动中塑造自身……」
夏章雾有些困惑地眨了眨眼睛。
排除掉后面那些对他来说根本没用的内容，虽然他经常上哲学课昏睡过去，但这几段话他还是能够理解的。
不过……
“人能够通过自由选择和行动塑造自己”和《局外人》这本书的内容到底有什么关系？他本来还以为自己能看到有关个体和社会的论调呢。
从这个角度来看的话，那么这本书的主角默尔索对周围漠不关心的态度和杀人的行为完全可以用来说明他就是个冷漠的家伙。但难道他是作为反面角色出现的吗？按照其他读者的说法，默尔索的形象明明是褒义上的。
“你们确定存在主义就是这个内容？”
夏章雾都有点绷不住了，戳戳书页问道。
虽然他知道各个哲学理论彼此间肯定有着很多矛盾的地方，但至少一个正儿八经的哲学理论内部肯定是自洽的啊！这算什么自洽？
不过如果抛开作者的想法不谈，只从负面角度来看，似乎是有道理的，就这样吧。
夏章雾默默地翻开下一页。
「鑫：
账务啊账务你和费列罗也就拉拉小手，抱一下都紧张，这感情进步实在是慢呐。这还是在以你的视角来看。如果以费列罗的视角那是几百年的等待。费列罗简直就是忍者神龟，真能忍啊！你看这也到法国了，是不是可以迎着法国开放的风气来一个法式热吻？亲一个拉……」
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